Ölümü 16 Eylül’de İran’da ülke çapında bir ayaklanmaya yol açan Mahsa (Zhina) Amini siyasi bir muhalif değildi. Amini, Tahran’da İslam Cumhuriyeti’nin ahlak polisi tarafından tutuklandığında tek suçu, devlet tarafından zorunlu kılınan başörtüsünün altından çok fazla saçının çıkmasıydı.
İran Kürdistanı’ndaki Saqqez’den gelen Amini, uygun kıyafet konusunda “eğitilmek” üzere bir gözaltı merkezine götürüldü. Ailesi onu bir sonraki görüşünde kafatası kırılmış ve komadaydı. Tahran’ın Kasra hastanesinde entübe edildiği görüntüler ve ardından gelen ölüm haberi, Ayetullah Ali Hamaney’in rejimini sarsan ülke çapında bir öfke patlamasına yol açtı.
Amini’nin kaderi tüyler ürperticiydi ama şaşırtıcı değildi. İran’da 1979 devriminden bu yana geçen on yıllar boyunca İranlı kadınlar sistematik olarak şiddete maruz kaldı ve ikinci sınıf vatandaş muamelesi gördü; zorunlu başörtüsü en başından beri devletin ataerkil ideolojisini sembolize ediyordu. İran-Irak Savaşı’ndan bu yana İran devlet propagandası başörtüsünü açıkça ülkenin savaşta ölenleri etrafında şekillenen resmi şehitlik kültüne bağlamış ve saçlarını açmanın onların anısına saygısızlık etmek anlamına geldiğini ima etmiştir.
Şaşırtıcı olan ise protestoların çok geniş bir alana yayılmış olması. Geçmiş kuşak muhaliflerin aksine, bu gösteriler düzinelerce küçük şehrin yanı sıra tüm büyük şehirleri sardı. Bunu yaparken de, İslam Cumhuriyeti’nin piyadelerinin, yönetimine karşı daha önce yapılan tüm protestoları ezip geçmesini sağlayan etnik, ekonomik, bölgesel ve cinsiyete dayalı fay hatlarını hızla aştılar.
Örneğin 1999 ve 2009’da üniversite öğrencileri ve orta sınıf seçmenler rejim değişikliğinden ziyade reform talebiyle Tahran ve diğer büyük şehirlerde sokaklara döküldüğünde ülkenin büyük bir kısmı empati kurdu ama katılmadı.
Aynı şekilde, rejim daha sonra daha radikal siyasi talepleri ve ekonomik şikayetleri olan yüzlerce göstericiyi öldürmek için ölümcül güç kullandığında (sadece Kasım 2019’da 1.500 kadar), varlıklı Tahranlılar nadiren önemli sayıda katılım gösterdi. Tüm bunlar olurken, İran’ın sınırlarındaki etnik azınlıklar –özellikle de son ikisi ağırlıklı olarak Sünni olan İranlı Arap, Kürt ve Beluç toplulukları- Şii Fars çoğunluk tarafından ekonomik marjinalleşme, ayrımcı devlet politikaları ve sürekli bölücülük suçlamaları karşısında kendi başlarının çaresine bakmak zorunda bırakıldı.
Bu bölünmüşlük geleneğini kırarak, İran toplumunun tüm bu bileşenleri şimdi aynı anda ayaklanıyor. Saqqez’den binlerce kilometre uzakta, İran’ın Kürt toplumuyla çok az bağlantısı olan şehirlerde dramatik protestolar gerçekleşiyor. Etnik olarak Azeri olan Tebriz kenti ve Hazar Denizi yakınlarındaki Amol ve Nowshahr kasabalarında güvenlik güçleri defalarca geri çekilmek zorunda kalırken, Basra Körfezi’ndeki Buşehr, Bandar-Abbas ve Qeshm limanlarında da aynı yoğunlukta gösteriler yaşandı.
Rejimin temel ilkelerine karşı meydan okumanın bir göstergesi olarak, Şii Müslüman dindarlığının son derece muhafazakar merkezleri olan Meşhed ve Kum son birkaç gecedir alev alev yanıyor. Her iki şehirde de kadınların başını çektiği genç göstericiler, kendi başörtüleri de dahil olmak üzere İslam Cumhuriyeti’nin bir zamanlar kutsal sayılan sembollerini ateşe veriyor.
Devrim Muhafızları ve Basiji yardımcılarının ötesinde, 83 yaşındaki Hamaney’in kendi fiziksel sağlığı bir yana, hala ne ölçüde bir güç tabanına sahip olduğu bile belli değil. Geçtiğimiz Cuma günü hükümet yanlısı gösteriler en iyi ihtimalle cansızdı ve her geçen gün İran spor ve sinemasından (futbol efsanesi Ali Karimi başta olmak üzere) aydınların protestocuların yanında yer aldığına dair yeni örnekler ortaya çıkıyor. Hamaney için daha da endişe verici olan,
Kürdistan’daki işyerlerinin kapatılması ve İran’daki öğretmen sendikaları ile üniversite gruplarının eğitim sistemini durdurma çağrısının da gösterdiği gibi, protesto hareketi sokak gösterilerinden grevlere doğru ilerliyor gibi görünüyor; İran’ın çok önemli petrol endüstrisindeki sözleşmeli işçiler de şimdi greve gitme tehdidinde bulunuyor.
Batılı politika yapıcılar tepkilerini formüle ederken, bir grup gözlemci bu ayaklanmanın sonucuna özellikle yatırım yapıyor. “Şii hilali” olarak adlandırılan bölgede, Lübnan’daki Thawra ve Irak’taki Tishreen gibi tabandan gelen hareketler, kodlanmış mezhepçilik üzerine inşa edilmiş yozlaşmış yönetim sistemlerini bir kenara atmaya çalışmış, ancak İran tarafından silahlandırılan, eğitilen, finanse edilen ve yönetilen güçlerin şiddetiyle karşılaşmışlardır. Bu protestolar Tahran’a acil bir değişim getirmese bile, İslam Cumhuriyeti’ni sınırlı kaynaklarını bölgesel hakimiyetini sürdürmekten iç kontrol aygıtını güçlendirmeye yönlendirmeye zorlayabilir.
Şu an itibariyle bu ayaklanmanın kalıcı bir siyasi değişim getirip getirmeyeceğini bilmenin bir yolu yok. İran devlet televizyonu başörtüsü yasaları üzerine hafif provokatif tartışmalar sahnelese de, protestoların tonu göstericilerin İslam Cumhuriyeti’nin sona ermesinden başka bir şey talep etmediklerini açıkça ortaya koyuyor.
Devletin elinde hala önemli baskı araçları var ve Hamaney’in yönetimine karşı herhangi bir meydan okumaya şiddetle karşılık verme tehdidiyle yıllarını geçirdi. Bununla birlikte, İran yargı başkanı Gholamhossein Mohseni-Eje’i’nin yorumlarının sızdırılan görüntüleri, güvenlik güçlerinin zaten tükenmenin eşiğinde olduğunu gösteriyor.
Nihayetinde, Hamaney ve Muhafızlar tarafından seçilen yol –eski cumhurbaşkanı Hasan Ruhani de dahil olmak üzere uzaktan gelen tüm ılımlı seslerin iktidar çevrelerinden uzaklaştırıldığı- içeriden değişimi imkansız ve çöküşü kaçınılmaz kılıyor. Asıl soru, artık ideolojik olarak iflas etmiş ve gerçek bir meşruiyetten yoksun olan İslam Cumhuriyeti’nin bu protestocu nesil tarafından mı yoksa bir sonraki nesil tarafından mı süpürüleceği.
* Ortadoğu jeopolitik, yönetişim ve sivil toplum konularında uzmanı Paymon Azmoudeh tarafından yazılan bu makale www.lowyinstitute.org internet sitesinde 28 Eylül 2022 tarihinde yayımlanmıştır
